老鼠常在夜间出来活动，有时其叫声如数铜钱一般，俗称“老鼠数钱”。各地老百姓对此认识不一。过去，上海崇明一带的妇女，以为听到此声，家中将出祸事，因之日夜悬念，怕大锅降临。等到过了数日后，不见灾祸，才能放心。湖北一带则认为是吉祥之兆，而声啧啧者不吉。浙江又有“鼠鸣如数钱声，若在前半夜主得财，若在后半夜主散财”的说法。

　　清代有一位道光进士，叫方颐，他在《梦园丛说》中说，广东东部有一种钱鼠，嘴巴尖尖的，尾巴长长的，其叫声好像数钱一般，所以称之为钱鼠。当地人以为见到这种老鼠，预示主人家有吉庆事情，就好像北京人尊奉刺猬为财神一样。其实，一般的老鼠也能发出数钱的声音。按民间说法，早上听到这种叫声，为数出，表明要耗费钱财；晚上听到这种叫声，为数入，表明能够积攒财物。由此，也引申出老鼠为钱鼠、财神的习俗。《梦园丛说》提到“北京人尊奉刺猬为财神”的风俗，其实，包括鼠、猬在内的五大仙都曾被北方人奉为财神。清代学者薛福成在《庸奄笔记》卷4中说：“北方人以狐蛇猬鼠及黄鼠狼五物为财神。民家见此五者，不敢触犯，故有五显财神庙。南方亦间有之。”这句话是说，狐、蛇、猬、鼠及黄鼠狼曾被民间百姓供奉为五显财神，这种信仰在我国的南方和北方都流行。

　　正是依据这种民间风俗，在天津一带还形成了以求财为目的的年节活动——鼠猬驮宝。上元节期间，除向神佛供奉花糕、馒头外，还有面蒸的老鼠和刺猬，它们背上都驮着元宝。据说上供鼠猬形状的面点还有讲究，正月十四或正月十五上供时，鼠猬的前脸朝外，等到烧香参拜以后，要把鼠猬的脸朝里，表示鼠猬已把财宝驮回家来了。供奉神佛的面点原本是会被鼠猬偷吃的，鼠猬反而成为驮宝送宝的灵兽，被奉为财神，这也表现了人们的求财心理。

　　冯文洵《丙寅天津竹枝词》说：“俗尚原无理可推，人情大半为求财。谷糠未引钱龙至，鼠猬先驮宝藏来。”谷糠引钱龙是天津一带流行的一种节庆活动，在农历二月初二这一天，撒一些谷糠在地上，据说可以把财神钱龙引到自己家里。引钱龙和鼠猬驮宝都是为了满足人们普遍拥有的求财心理。就像这首竹枝词所说的，这种做法并没有什么合理之处。