儒家的这些严格规定，只是限定在书籍之上而已，实际生活之中，是很少有人去遵循的。即使是倡导儒家礼仪的皇帝和皇室成员，也很少有人严格按照《礼记》的规范去生活。

　　才子司马相如一生浪漫，是位爱书、爱剑、爱女人的文人。他曾这样记载了自己的亲身经历：

　　有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。

　　睹臣迁延，微笑而言曰：上客何国之公子？所从来无乃远乎？遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦为幽兰白雪之曲。

　　女乃歌曰：

　　思佳人兮情伤悲，

　　有美人兮来何迟！

　　日既暮兮华色衰，

　　敢托身兮长自私！

　　玉钗挂臣冠，罗袖佛臣衣。

　　时日西夕，元阴晦冥。流见惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。

　　于是，寝具既设，服玩珍奇。金殿熏香，黼帐低垂。裀褥重陈，角枕横施。

　　女乃弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃气服于内，心正于怀。

　　《玉台新咏》收录了许多女性作品，其中就描述了另一番景象：

　　青青河畔草，

　　郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，

　　皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，

　　纤纤出素手。

　　昔为倡家女，

　　今为荡子妇。

　　荡子行不归，

　　空床独难守！

　　汉代出现了房中术方面的著作，正式使用了房内、房事、房中术之类的词语，讲的是房中男女交合的艺术。

汉代史学家班固谈到这个时期的书籍时，认为当时形成一家之说的房中术有8家，他们分别著书立说，随之有8部重要著作问世：《天一阴道》、《害成阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘瘦阴道》、《务成于阴道》、《天老杂子阴道》、《黄帝三五养阳方》、《三家内房有子方》。这里所说的阴道，并不是指生殖器，而是指房事的方法。

　　班固在他的文章中说：房中者，性情之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：先王之作乐，所以节百事也！乐而有节，则和平寿考。