宋高宗白日宣淫受惊致阳痿，面临断子绝孙的境地

　　中国古代有一整套的天人感应迷信学说，所谓“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”，把自然界的天灾、星变等都和人君的政事联系起来。在科学发达的今天看来，固然荒诞无稽，但在二千多年间，却对政治产生巨大影响，也多多少少限制了皇帝的胡作非为。按照此种理论，盛世、治世就必然出现祥瑞，而衰世、乱世，人君失德，就必然发生灾变。

　　《陈亮集》（增订本）卷1《上孝宗皇帝第一书》指责秦桧“忍耻事雠，饰太平于一隅以为欺”。实际上当然不仅是秦桧一人，而是与宋高宗共同奉行的国策。在宋金订立屈辱的和议，并杀害岳飞后，秦桧有金人撑腰，当上了皇帝无法罢免的终身宰相，成为宋朝第一个权臣。他与宋高宗之间不无钩心斗角，但在奉行上述国策方面，两人又没有多少差异，大体可归纳为以下三个方面。

　　第一是亲自发动和领导一场对自己降金乞和行为歌功颂德的文化运动。他们以官位利禄为诱饵，鼓励文丐们为自己献谀辞和谄诗。一时之间，以人格交换利禄的商品纷至沓来，呈铺天盖地之势，就连宋高宗和秦桧也颇有应接不暇之感。说皇帝“於皇睿明，运符中兴，绵于肃清，乾夷坤宁”。因为争取到皇太后韦氏南归，天子“圣孝，感通神明，敌国归仁”，“大功巍巍，超冠古昔”，“皇帝躬行，过于尧、禹”。说秦桧“心潜于圣，有孟轲命世之才；道致其君，负伊尹觉民之任”，“大节孤忠，奇谋远识”，“圣贤一出五百岁，开辟以来能几人”。如此之类，且不说今人，就是稍有血性的宋人读了，也都够令人作呕的。

　　第二是以所谓祥瑞文饰中兴和太平。《宋史》卷65《五行志》说：“时秦桧擅朝，喜饰太平，郡国多上草木之妖以为瑞”。如《建炎以来系年要录》卷150记载，绍兴十三年十二月庚寅，“太师秦桧以瑞雪应时，率百官诣文德殿拜表称贺，自是岁如之”。冬雪当然是祥瑞的一种。