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中国古代女子的性宽容度
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www.7story.com 作者： 日期：2006-8-15 0:43:07 浏览：
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一提起中国妇女，人们最先想到的是“从一而终”，“三从四德”这两个词。
似乎中国古代妇女一直都在遵循着这一伦理道德，这其实是对历史的误解。其实
真正对妇女进行这个“饿死事小，失节事大”近乎人性摧残的，却是宋朝以后的
事。有关这个问题，鲁迅先生在《我之节烈观一书中有一段颇能说明问题的论述
：“古代的社会，女子多当作男人的物品。或杀或吃，都无不可；男人死后，和
他喜欢的宝具，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，
守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢娶，并非要
他不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从
详考。但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么裁制，便可知
道脱离了这宗习俗，为日已久。由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班”
业儒“的才说出‘饿死事小，失节事大’的话，看见历史上‘重适’两个字，便
大惊小怪起来”
鲁迅先生的这段话是极其精辟的，其实春秋战国时代，无论城镇乡村，贵族
平民，爱情生活都是比较自由的。虽然这是一个礼教统治的时代，也有所谓的
“父母之命，媒妁之言”，但因此时去古未远，原始的生活习俗还普遍残存，人
们也不愿轻易放弃爱的自由。因此所谓的“男女授受不亲”之礼，还不能统治民
族的灵魂。再则男女是人之大欲，结子传代又是中国人十分看重的，所以周代统
治者在法律上也不得不给恋爱一定的自由。这种情况在《诗经》里其实有非常明
确的反映，如《邶风式微》里有段描述：“式微式微，胡不归？”“微君之故，
胡为乎中露！”这是描写一对情人在草地幽会的情景。还有一首《郑风溱洧》也
颇有代表性：“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉薏兮。女曰，观乎？士曰：既
且。且往观乎？洧之外，洵虚且乐。维士与女，伊其相谑，赠之与勺药。”这种
约会却不是幽会，而是官方组织的集会，这种集会有点象现今的鹊桥会一类的东
西，当时有媒官专管万民婚配，第年开春让适龄青年在一定地点聚会，利用唱歌， |
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