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从历史看军人的性欲问题
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www.7story.com 作者： 日期：2007-1-27 10:56:08 浏览：
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精神分析学创始人弗洛伊德在1920年曾对于人类本能作出了生命本能与死亡本能的界定，认为生命本能包括了自我保存的本能和性本能，性本能是最有力和最活跃的，它以爱欲为核心，旨在建立和维护生命的统一体；而死亡本则能代表着人身上一种破坏性力量，当死亡本能转向外部的时候，表现为侵略、攻击、破坏等外倾性暴力行为，当死亡本能转向人自身时，表现为自我惩罚和自我毁灭等行为。
军人作为人类中以杀人为天职的一个特殊群体，可以说在军人的身上死亡本能最能充分体现。然而我们要看到军人也是人，军人也有生命本能，在他们身上，性本能也是最有力和最活跃的。不久前一则关于驻韩美军士兵强奸一六十多岁老妪的新闻似乎可以为这一判断作一明显例证。
当然，单就一个美国兵以不合法手段释放性本能的例子骤下结论是有些草率的。且让我们来回顾历史，在整个历史的层面上探讨一下军人的性欲问题。
人类学研究表明，在漫长的原始社会里，人类集团间不仅没有发动战争的条件，甚至接触和冲突亦极有限，只是当人类社会发展到出现私有财产后战争才随之发生，这是各民族、各国家发展的普遍规律。
军人是伴随着战争而诞生的。然而原始社会部落间的战争还没有专门的军队，主要靠氏族成员集体战斗，氏族成员的性欲问题，自然就是正常社会成员的性欲问题。直到进入文明，阶级统治的工具——国家建立起来，才相应产生了专以杀人为职业的军队。
遗憾的是，对于中国古代夏商朝军人的性欲问题的反映，还不见明文于古代典籍中。直到出现了中国第一部诗歌集《诗经》，我们才知道，至少在周朝时期，军人的性欲问题已经得到了充分的关注。
在《诗经》中有一首由戍边士兵久役归乡时所作的抒情诗《小雅·采薇》，诗中的主人公抱怨说“岂敢定居”，因为“一月三捷”（一个月要打三次大战）。我们还可以从另一首著名的抒情诗《豳风·东山》中明显看到，诗的主人公——一位跟随周公作战三年退伍回来的士兵——充分表达了对正常性生活的向往。这位军人感慨吟道：我远征到东山（我徂东山），一别好几年不能回家乡（慆慆不归）。随后在“零雨其濛”的环境里开始想老婆，想到老婆刚过门的情形（之子于归），还想到新婚的甜美（其新孔嘉），满心憧憬着归家之后的“性福”生活（随后其归如之何）。 本新闻共 6页,当前在第 1页 1 2 3 4 5 6 |
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